chevron-down chevron-left chevron-right chevron-up home circle comment double-caret-left double-caret-right like like2 twitter epale-arrow-up text-bubble cloud stop caret-down caret-up caret-left caret-right file-text

EPALE

Elektronická platforma vzdelávania dospelých v Európe

 
 

Blog

Învățarea interculturală în educația și formarea adulților

11/06/2018
od Sorin Angheluta
Jazyk: RO
Document available also in: EN EL LV FI DE SL ET HU ES FR IT PL NL

/pl/file/intercultural-learningIntercultural learning

Intercultural learning

 

 

David Mallows  reflectă modul în care se poate spori eficacitatea învățării interculturale pentru a ajuta migranții să se integreze în țara gazdă și în comunitățile locale pentru a fi mai sensibili la diversitatea culturală.

 

Gândirea critică este esențială

Mai mult, podcast-ul EPALE al lunii mai conține o discuție despre învățarea interculturală în educația și formarea adulților. Contextul a fost migrația în Europa. Pentru numărul mare de adulți care sosesc în Europa din alte regiuni, este foarte important să înțelegem cultura noii țări gazdă. Interpretările interculturale, adesea cauzate de ignoranță sau dezinformare, pot submina încrederea migranților și, prin urmare, capacitatea lor de a intra în contact cu noua societate în care trăiesc. Desigur, culturile au granițe și acestea pot fi folosite pentru a distinge între persoanele care aparțin unui grup și cele care nu o fac. Neînțelegerile apar atunci când o persoană care a fost educată într-o cultură intră în contact cu cineva dintr-o cultură foarte diferită. Acest lucru poate duce la neîncredere, teamă și xenofobie. Membrii culturii gazdă pot percepe anumite aspecte ale culturii migranților ca fiind ceva necunoscut pentru ei, ceea ce le poate limita sever dorința de a se implica și de a ajuta migranții. În cel mai rău caz, acest lucru poate duce la reacții negative și la refuzul de a accepta persoane din alte culturi doar pentru că sunt diferite. În acest context, profesorii adulți trebuie să se străduiască să creeze o gândire critică în rândul tuturor studenților, astfel încât populația adultă să poată provoca și să fie pregătită să conteste cultura socio-economică principală, să înțeleagă cauzele principale ale xenofobie și o respinge.

 

Cultura de suprafață și cultura internă

Deci, care este rolul educației și formării pentru adulți în această privință? În primul rând, trebuie să luăm în considerare ceea ce înțelegem prin „cultură”. În Anglia, instituțiile de învățământ adesea „sărbătoresc” diversele culturi ale studenților lor prin intermediul panourilor publicitare. Acestea sunt, de obicei, imagini și texte plasate pe aceste panouri, fie că sunt specialități culinare, modă, celebrități, festivaluri sau steaguri. Dar ce informații dăm cu adevărat despre cultura unei persoane sau a unei comunități? Ce ne spun cu adevărat „fish and chips” sau David Beckham despre cultura engleză?

Ne putem gândi la aceste cinci elemente ca o cultură de suprafață, adică o cultură vizibilă, pe care o putem vedea, atinge și auzi. Această cultură de suprafață poate fi diferită de cultura internă, care are legătură cu credințe și valori și moduri de gândire. Spre deosebire de cultura de suprafață, cultura internă este adesea inconștientă în sensul că nu ne dăm seama că opiniile noastre sunt determinate de cultura noastră. De asemenea, este adesea subiectivă, unele elemente fiind împărtășite de alții în „comunitatea noastră”, în timp ce altele apar ca răspuns la experiențele noastre locale și personale. Și cea mai importantă pentru noi în această privință este aceea că, în timp ce cultura de suprafață este învățată în mod explicit și supusă unei schimbări frecvente, cultura internă este învățată implicit, în mare parte prin experiență și este foarte greu de schimbat. Această formă de cultură mai profundă poate include influența religiei, a normelor sociale și a modului în care acestea diferă în context, atitudini diferite față de tineri și bătrâni și interpretări comune ale istoriei, chiar dacă se bazează pe informații eronate. Aceste elemente culturale stau la baza comportamentului nostru de zi cu zi și a multor decizii sociale pe care le facem.

Deci, în munca noastră de predare pentru adulți, dacă ne hotărâm să învățăm despre cultura țării gazdă într-un efort de a promova învățarea interculturală, trebuie să o facem prin valorile culturii noastre, și nu simbolurile. În loc să vorbim despre ceea ce se întâmplă într-o anumită zi de sărbătoare națională, trebuie să abordăm normele sociale și modul în care acestea influențează asupra interacțiunilor de zi cu zi pe care migranții le întâlnesc și care, dacă nu sunt explicate, pot crea bariere în calea integrării și a bunăstării.

 

Arătați, mai degrabă, decât să spuneți

De asemenea, trebuie să ne amintim că demonstrația este mai puternică decât orice explicație. În calitate de reprezentanți ai culturii țării gazdă, trebuie să ne dezvoltăm gândirea critică despre această cultură pentru a explica ipotezele care pot explica multe din situațiile și interacțiunile zilnice pe care le întâmpină migranții. În podcastul EPALE, colegul meu Markus Palmen a făcut o remarcă foarte pertinentă, afirmând că propriile noastre cursuri reprezintă reprezentări culturale ale modului în care conceptualizăm educația. Pentru migranții obișnuiți cu sistemele educaționale formale, conceptul unui cerc de studiu sau integrarea creativității în învățare sau natura mai puțin ierarhică a sălii de clasă, inclusiv metodele de învățare, pot surprinde. Presupunerile noastre despre educație pot fi diferite de cele ale altor culturi în multe aspecte ale vieții de zi cu zi.

 

Integrarea este bidirecțională

Este important ca, în dezbaterea noastră privind învățarea interculturală, să nu luăm o perspectivă pe care migranții trebuie să o învețe despre cultura „noastră”. Integrarea nu se referă doar la acordarea de către migranți a instrumentelor necesare pentru a reuși și a-și găsi locul în noua societate, ci și pentru a elimina barierele care îi împiedică să facă acest lucru. Integrarea implică uneori asimilarea în sensul tradițional: migrantul abandonează o mare parte din cultura sa și adoptă limba, cultura și practicile țării gazdă. În alte cazuri, integrarea este văzută ca un proces bidirecțional în care migranții și comunitatea gazdă se adaptează una la cealaltă. Dacă luăm în considerare integrarea ca pe un proces cu două sensuri, atunci, educația adulților poate juca un rol important în sprijinirea adulților tuturor comunităților pentru a înțelege mai bine aspectele interne, ascunse, de la propria lor cultură și contraste și posibilele tensiuni între această cultură și alte culturi din comunitatea lor. Interculturalitatea interactivă cu membrii comunității gazdă, în care elementele culturii interne sunt evidențiate și discutate, pot sprijini în mod semnificativ învățarea interculturală.

Pentru ca educația adulților să contribuie la dezvoltarea unei societăți bogate din punct de vedere cultural, sensibilă la diversitatea culturală și armonioasă, trebuie să ne străduim să implicăm comunitatea gazdă în programe de formare. adulți și trebuie să adopte o abordare multiculturală prin evidențierea și, prin urmare, evaluarea culturilor migranților, precum și ale comunității gazdă.


David Mallows are 30 de ani de experiență în educația adulților ca profesor, educator, director și cercetător. Anterior, a deținut funcția de Director de cercetare al National Research and Development Centre for adult literacy and numeracy (NRDC) de l’UCL Institute of Education din Londra și reprezintă în prezent Rețeaua de competențe de bază EPALE, în calitate de coordonator tematic pentru competențe de viață.

Share on Facebook Share on Twitter Epale SoundCloud Share on LinkedIn
Refresh comments Enable auto refresh

Zobrazuje sa 1 - 10 z(o) 13
  • Obrázok používateľa Filomena Montella

    I totally agree with the above. As a history teacher in evening classes, I base my lessons on sources and on the comparison of different cultures for a truly inclusive approach. Even with the teaching of Italian literature I propose a comparison of the texts from a thematic and formal point of view. The cultural comparison is richness and enrichment for the host community and for the guests who voluntarily choose to stay with it or not.
  • Obrázok používateľa Guenther Dichatschek MSc
    Im "Netzwerk gegen Gewalt" sind Anregungen zur Interkulturalität in der Erwachsenenbildung enthalten. Voraussetzung scheint ein Wissen von interkultureller Kompetenz und Politischer Bildung zu sein. Nach den bisherige Erfahrungen ist die Zahl der Teilnehmenden gering. Allerdings bei den notwendigen Sprachschulungen ist große Bedarf vorhanden.

    "Allgemeine Erwachsenenbildung" kämpft mit wenig Interesse, wenngleich die Notwendigkeit interkultureller und politischer Bildung vorhanden ist. Ebenso notwendig ist die Aus- und Fortbildung Lehrender in der Erwachsenenbildung.

    IT-Hinweise
    www.netzwerkgegengewalt.org > Index: Erwachsenenbildung, Interkulturelle Kompetenz, Lernkulturen in der Erwachsenenbildung, Vorberufliche Bildung in Österreich, Politische Bildung, Diakonisches Lernen und Lehren

    Dr. Günther Dichatschek MSc  -  stv. Leiter des Evangelischen Bildungswerks in Tirol, Kursleiter/Lehrender an den Volkshochschulen des Landes Salzburg in Zell/See, Mittersill, Saalfelden und Stadt Salzburg, Lehrbeauftragter im Fachbereich Geschichte/Universität Salzburg/Lehramt/Didaktik der Politischen Bildung  - Absolvent der Universitätslehrgänge Politische Bildung/Universität Salzburg-Klagenfurt(2008) und Interkulturelle Kompetenz/Universität Salzburg(2012), der Weiterbildungsakademie Österreich(2010), des Internen Lehrgangs für Hochschuldidaktik/Universität Salzburg(2016), des Fernstudiums Erwachsenenbildung/Evangelische Arbeitsstelle Fernstudium-Comenius Institut Münster(2018) 
     





  • Obrázok používateľa Karina Tambovska
    Raksts skar mūsdienu ļoti aktuālo tēmu, jo migrācija turpina savu aktīvo darbību. Cilvēks var adoptēties gandrīz jebkurā kultūrā, jo cilvēkam ir jāizdzīvo. Biežāk cilvēks pats atrod to zelta griezumu starp savu kultūru un citas vides kultūru un tas ir tā ”pieredze” – saprast, pieņemt, secināt, veidot attieksmi utt. Retāk cilvēks gatavs pārņemt citu kultūru, ja pat dzīvo citā kultūras vidē visu savu mūžu. Manuprāt, jāzina valoda, bez tas nav iespējams pilnīgi saprast kultūru, jo saprašana vairākkārt realizējas socializācijā. Kā minēts rakstā – parādīšana darbojas daudz labāk nekā izskaidrošana – cilvēkam ne tikai jāzina teorija, bet jāpārbauda to praksē, kā jebkurā lietā. Protams, tas ir svarīgi un lietderīgi izskaidrot un parādīt cilvēkiem (iebraucējiem) kāda ir uzņēmējvalsts iekšējā kultūra, dzīvojošo cilvēku uzskati un vērtībās, domāšanas veids, tāda veidā pazeminās starpkultūru konfliktu skaits un paaugstinās spēja iebraucējiem iekļauties vietējā sabiedrībā.
  • Obrázok používateľa David Mallows
    I've asked Google to translate it for those of us who don't speak Latvian: 
    The article touches upon today's very topical issue, as migration continues its active work. A person can be adopted in almost any culture as a person must survive. More often, a person finds himself a golden cut between his culture and other cultures of the environment and this is his "experience" - to understand, accept, conclude, form an attitude, etc. Unlikely, a person is prepared to take on another culture, even if he lives in another cultural environment for his entire life. In my opinion, it is necessary to know the language, without it it is impossible to fully understand the culture, because understanding is realised in socialisation many times. As mentioned in the article, displaying works much better than explaining - people need not only know the theory but have to test it in practice, as in any case. Of course, it is important and useful to explain and demonstrate to people (inmates) the host culture, the attitudes and values ​​of the people living in it, the way of thinking, thus reducing the number of intercultural conflicts and increasing the ability of immigrants to enter the local community.
  • Obrázok používateľa Ināra Juškāne
    Raksts skar ļoti nozīmīgu un modernajā sabiedrībā ļoti aktuālu integrācijas jautājumu caur kultūru izpratni. Ikdienā strādājot un skaidrojot jauniešiem dažādu kultūras izpausmju formu jautājumus, šajā rakstā atradu arī sev noderīgas atziņas, kā cilvēks no malas vispirms redz citas tautas kultūru, ar ko tā vispirms to asociē. Šeit atradu skaidrojumu tam virspusējam jeb ārējam kultūras redzējumam un iekšējam. Un tieši šis otrais tik tiešām ir tas dziļākais redzējums, ko visgrūtāk uzreiz ieraudzīt un saprast - uzskatus, vērtības un domāšanas veids. To var atklāt tikai esot informētam ne tikai kaut kur sēžot lekcijās, auditorijās, bet gan iepazīstot konkrētās tautas kultūru tieši praksē - vērojot un domājot līdzi tam, ko tu redzi. Viena no labākajām atziņām, ko šajā rakstā atklāju, ka kultūras elementi ir pamatā mūsu uzvedībai un sabiedrības lēmumiem. Bet tā arī ir. To dziļāko katras tautas kultūras būtību tik tiešām nevar atklāt tikai zinot konkrētās tautas simbolus, bet gan iepazīstot kultūras vērtības, ko var atklāt tikai līdzvērojot, kā tauta uzvedas ikdienā caur sociālajām normām, un tad, kā tā kopj savas tradīcijas, kas veido tās vērtības.      
  • Obrázok používateľa David Mallows
    Normal 0 false false false EN-GB X-NONE X-NONE

    I've asked Google to translate it for those of us who don't speak Latvian:

    The article touches upon a very important and very modern society of issues of integration through cultural awareness. By working and explaining to young people the issues of various forms of cultural expressions, in this article I also found some useful lessons that one sees from the edge first of all with the other cultures of the people with which it is first associated with it. Here I found an explanation for this superficial or external view of culture and the inner one. And precisely this second is really the deepest vision that is most difficult to see and understand at once - views, values ​​and way of thinking. It can only be discovered by being informed, not only while sitting in lectures, in classrooms, but rather by learning the specific culture of a particular nation in practice - by observing and thinking about what you see. One of the best ideas in this article is that cultural elements are at the core of our behavior and community decisions. But that's it. Indeed, the depth of the essence of each of these folk cultures can not be revealed only by knowing the symbols of a particular nation, but by learning cultural values ​​that can be discovered only by matching, how people behave in daily life through social norms, and then, as it treats its traditions that make up its values.

  • Obrázok používateľa Andrew McCoshan
    Hi David, very though-provoking.  2 thoughts in particular:

    (i) It must take great (cultural) sensitivity to explore underlying values as you suggest 

    (ii) I wonder what experiences EPALE users have of getting host communities involved? Sounds like quite a challenge!  

    Andrew
  • Obrázok používateľa Gina Ebner
    Hi Andrew,
    I came across this fascinating article: https://www.zeit.de/zeit-magazin/leben/2017-02/sex-education-refugees-ge... This is certainly a key topic for cultural and intercultural learning! And a good example how we need to combine knowledge and social norms
    Gina
  • Obrázok používateľa Graciela Sbertoli
    I think the Scandinavian countries have a bit of experience on this. I will try to get somebody working in that field to comment this here.
  • Obrázok používateľa David Mallows
    (i) Yes, it does. But I think that for teachers working with migrants (and migrants in those teachers' classes) exploring cultural values (including, or perhaps especially, our own) is interesting and valuable (even if it is hard). 
    (ii) Good question. I would certainly be interested to hear from EPALE users about that.