Blog
Blog

Da li bi obrazovanje trebalo da ojača ili izazove naš identitet?

Zašto je obrazovanje važno za društvo? Nije neobično opravdati socijalnu relevantnost obrazovanja u formiranju identiteta.

Nikada ne postajemo ljudi samo sami, već i u odnosu sa drugima. Kada radimo stvari zajedno sa drugima, naš identitet može biti otvoren.

Zašto je obrazovanje važno za društvo? Nije neobično opravdati socijalnu relevantnost obrazovanja u formiranju identiteta. Naročito kada je u pitanju liberalno obrazovanje odraslih, čiji socijalni benefiti ne predstavljaju prvenstveno profesionalne vještine da bi se zadovoljile potrebe poslovanja, argument za prednosti jačanja identiteta je očigledan dio arsenala advokata. S jedne strane, obrazovanje je naglašeno kao važno za kolektivni identitet, koji uključuje sve od ideje da bi obrazovanje trebalo da ojača osjećaj demokratskog, globalnog „mi“ u borbi protiv autoritarnog populizma i klimatske katastrofe koja se nazire, do projekata koji istražuju kako zajedničko obrazovanje jača jedinstvo manjinskih grupa i omogućava grupi da živi svakodnevni kulturni život bez asimilacije u većinu. S druge strane, obrazovanje je opravdano kao veoma važna stvar za lični identitet: da se percepcija koju imamo o sebi mijenja učestvujući u svemu, od kurseva jezika do joge, i da obrazovanje omogućava da se naša samopercepcija mijenja kada „rastemo kao ljudi“.

Intimna veza između obrazovanja i identiteta evidentna je u literaturi o obrazovanju koje je sve više u nordijskim zemljama. U svojoj knjizi Gränspassager: Bildning i tolkningens tid, Bengt Kristensson Uggla vidi obrazovanje kao dvije strane iste kovanice. Uggla piše:

„Konačno, u obrazovanju se radi o formiranju identiteta, složenog procesa distanciranja kroz koji se oblikujemo. Ukratko, to je pitanje postajanja čovjekom“.

Ima nečeg važnog u razmišljanju Kristenssona Ugglae: Proces razumijevanja, koji neminovno postoji u čitanju, diskusijama, glumi ili čak modeliranju, uključuje dosezanje i razumijevanje sebe na novi način u odnosu na materijal koji se koristi u obrazovanju. Istovremeno, važno je istaći da je taj proces dijaloški: nikada nećemo postati ljudi samo sami, s čim bi se Kristensson Uggla sigurno složio, već i u odnosu sa drugima. Rezultat toga je da pitanje ličnog identiteta, kako razumijemo sebe, nije strogo odvojeno od pitanja kako smo, zajedno sa drugima, dio različitih grupa, kao što su finska, švedska, muslimanska, hrišćanska, transrodna, građanin Turkua, radnik. I trend individualizma - da bi svi trebalo da budu jedinstveni i ostvare svoj životni posao - možda je najpopularniji kolektivni identitet danas.

Pitanja identiteta, a posebno politike identiteta, spadaju u goruće teme savremenog života. Stoga postoji svaki razlog da se u osnovi razmotri ideja da je formiranje identiteta validan argument u korist liberalnog obrazovanja odraslih. U tom kontekstu, presudno je da obrazovanje razumijemo kao aktivnost koja stvara dijaloško „mi“. Kroz bildung, možemo ojačati našu sposobnost da komuniciramo sa drugima, osjećamo se povezano i nađemo smisao u radu na zajedničkom cilju, poput učenja jezika, popravljanja kućice za ptice ili sticanja dubljeg razumijevanja društvenog pitanja. U ovoj dijaloškoj upotrebi termina, „mi“ identiteta je više privremen, otvoren i povezan sa ciljevima aktivnosti kao što su „naša“ umjetnost i zajednica zanata ili „naša“ grupa za diskusiju, što je inkluzivna zajednica kojoj se, u principu, svako može pridružiti. U ovoj upotrebi termina, „identitet“ nije uklesan u kamenu ili zaključan, već samo termin koji opisuje aspekte učenja i rada na stvarima zajedno.

Jedini problem je što „identitet“ nije uvijek shvaćen kao privremen i otvoren. Umjesto toga, glavni trend je da se identitet doživljava kao nešto opipljivo, što znači da „formiranje identiteta“ postaje proces kroz koji jačamo osjećaj da pripadamo unaprijed definisanoj grupi karakteristika koje nas razlikuju od drugih. Politički teoretičar Francis Fukuyama naziva ovaj fenomen tribalizmom i vidi ga kao jedan od najvećih političkih i socijalnih problema našeg vremena. Fenomen nije ograničen samo na kategoriju nacionalnog identiteta, već se odnosi na širok spektar identitetskih borbi kako bi se steklo priznanje za sopstvenu grupu. Borbe koje se, s jedne strane, mogu voditi istinskim interesom za pravdu ali, s druge strane, mogu pasti u sektaštvo i sobe odjeka.

U najboljem slučaju, liberalno obrazovanje odraslih je jedno od važnijih mjesta sastanka budućnosti za ljude različitih klasa, pola, starosti, etničkog i kulturnog porijekla. Prilika za to je dodatno poboljšana jer je posljednjih godina integracioni trening postao centralni obrazovni cilj neformalnog obrazovanja, naročito kroz ciljano finansiranje vlade. S obzirom na svoju ulogu mjesta sastanka, prednosti neformalnog obrazovanja ne bi trebalo da budu opravdani kao formiranje identiteta, što je često ekskluzivni proces, već kao izazov identitetu. Kroz istinske susrete sa drugima, ljudima koji ne misle, ne žive i ne govore kao „mi“, izazvani smo da razmislimo dublje šta zapravo predstavlja naše navodno „mi“. Glavni doprinos neformalnog obrazovanja našem identitetu je razumijevanje da „mi“, za koje se smatra da je uklesano u kamenu i zaključano, može postati privremeno i otvoreno u saradnji sa drugim ljudima. 

 

Jonas

Tekst: Jonas Ahlskog

Slika: Eric Johnson-Debaufre

Jonas Ahlskog je istraživač filozofije i istorije na Univerzitetu Åbo Akademi i stručnjak u Svenska folkskolans vänner rf. Prethodno je radio kao direktor Folkets Bildningsförbund rf (2010-2020), udruženje u oblasti liberalnog obrazovanja odraslih koje organizuje događaje diskusije, filozofske kafee i seminare širom Finske gdje se govori švedski jezik. Jonas je zainteresovan za bildung, jer nas to tjera da razmišljamo o tome šta smo i šta želimo da budemo. Posebno ga zanima kako liberalno obrazovanje odraslih može da promijeni naše razumijevanje sebe, a samim tim i društvo u cjelini. Rad i slobodno vrijeme često se prepliću u njegovom životu i većinu slobodnog vremena provodi u čitanju i praćenju medija o temama kao što su filozofija, istorija, kultura, književnost i društvena diskusija.

***

SVV - Sloboda i odgovornost liberalnog (ili popularnog) obrazovnog programa za odrasle objavljuje Sivistystori blog u prosjeku jednom nedjeljno. U blogu, SVV-ovi partneri, istraživači i stručnjaci za liberalno obrazovanje odraslih pišu na tri različita jezika o neformalnom obrazovanju i liberalnom obrazovanju odraslih. Cilj je i učestvovanje u socijalnom diskursu sa kritičkim glasovima.

Login (1)

Prijavite se ili Registrujte da biste postavljali komentare.

Želite drugi jezik?

Ovaj dokument je dostupan i na drugim jezicima. Odaberite jedan od njih u nastavku.
Switch Language

Want to write a blog post ?

Don't hesitate to do so! Click the link below and start posting a new article!

Najnovije diskusije

Kakav je opis posla za menadžera centra za obrazovanje odraslih?

Pusto je na vrhu centra za obrazovanje odraslih. Ovaj osjećaj nije formulisan u opisu posla za mjesto menadžera centra za obrazovanje odraslih.
Ovo je poziv da podijelite opis vašeg posla - bez obzira na format - i poziv da podijelite osjećanja o usamljenosti, ili drugima, u vrhu centra za obrazovanje odraslih.

More