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Un cours accéléré d'humilité en « temps de peste » - L'œil de l'Andragogue

Sur quoi un andragogue peut-il écrire en temps de crise pandémique ? Sur quoi se concentrer quand il y a tant de questions importantes et que nous sommes confrontés à une crise mondiale. Nous attendons avec impatience le "réveil" après ce cauchemard et verrons que rien ne sera plus comme avant la pandémie.

Traduction du polonais, NSS Pologne

Sur quoi un andragogue peut-il écrire en temps de crise pandémique ? Sur quoi se concentrer quand il y a tant de questions importantes et que nous sommes confrontés à une crise mondiale. Nous attendons avec impatience le "réveil" après ce cauchemard et verrons que rien ne sera plus comme avant la pandémie.

Je ne sais pas à quoi ressemblera la réalité et le monde APRES, mais je sais comment c'est MAINTENANT. Je veux dire, je sais ce que je ressens et expérimente. En rappelant que l'andragogie devrait inciter un adulte à réfléchir sur lui-même, le monde et les autres, et à encourager la lucidité ou la conscience de soi (Czerniawska 2000, p. 59), je partagerai ici certaines de mes réflexions - des leçons de vie qui ont contribué à mon cours accéléré sur l'humilité au "temps de la peste".

Photo by Andrew Neel on Unsplash 

    

En guise d'introduction ... ... NECESSITE EXISTENTIELLE

La croyance en la participation éducative volontaire des adultes est très courante dans le sens commun et la pensée familière. Conscients que la participation des enfants et des jeunes à l'éducation est le résultat d'une obligation légale, nous exprimons souvent la conviction que dans le cas des adultes, les décisions d'entreprendre ou de ne pas entreprendre des tâches éducatives sont leur choix autonome et entièrement volontaire [1]. Mieczysław Malewski rompt ce jugement en affirmant qu'il s'agit d'un des mythes andragogiques [2]. Dans l'argument complémentaire justifiant cette thèse, l'auteur écrit : « en fonction des compétences acquises à l'école et confirmées par un diplôme, l'individu se situe dans un segment spécifique de la structure sociale au sein duquel il doit situer son existence et construire sa propre biographie. Ses paramètres les plus importants sont les nécessités et les possibilités que chaque segment fournit à l'existence humaine et à l'activité humaine ». En parlant de nécessités, l'auteur a en tête des exigences généralement justifiées et sanctionnées de manière normative à l'égard de l'individu, adaptées à la place qu'il occupe dans la structure sociale et aux différents rôles sociaux qui sont obligatoirement associés à ce lieu [3]. Par conséquent, la source de l'effort intellectuel entrepris ou de l'acquisition de compétences spécifiques se retrouve très souvent dans la vie quotidienne qui nous entoure, dont le domaine est déterminé par les lieux, les événements et les relations.

   

À son tour, Ducio Demtrio, formulant le cœur de la réflexion sur l'éducation des adultes et les moments clés de la vie humaine qui génèrent l'apprentissage, a noté qu'un adulte apprend à 4 moments cruciaux - des situations liées au travail, au jeu, à l'amour et à la mort. Comme le souligne l’auteur : « Les adultes apprennent s’ils sont motivés par des besoins adaptatifs (pour ne pas être en situation minoritaire face à la pression exercée par de nouvelles circonstances et aspirations), transformationnels (pour moderniser leurs habitudes et les orienter) et reproductifs (pour confirmer et consolider les connaissances acquises) " (D. Demetrio 2006, p. 123).

     

Il est impossible de ne pas remarquer qu'aujourd'hui à l'ère des coronavirus, le contexte décrit par Mieczysław Malewski et chacun des espaces mentionnés par Duccio Demetrio deviennent un domaine de l'éducation d'une manière spéciale.

La plupart d'entre nous travaillent actuellement différemment qu'avant la pandémie de coronavirus. De nombreuses personnes travaillent à distance (ce qu'on appelle le télétravail ), ce qui est associé à l'acquisition de nouvelles compétences, mais aussi à la nécessité de s'adapter aux changements dynamiques du marché du travail - relooking, voire perte d'emploi.

L’Amusement comme un autre domaine générateur d'apprentissage connaît également une renaissance et un développement particulier. Le besoin de rester isolé devient à la fois un catalyseur d'idées pour de nouveaux jeux et divertissements, ainsi qu'une opportunité de revenir à des jeux oubliés depuis longtemps, et redécouverts avec émotion.

Dans le domaine de l'amour, nous observons également des changements qui ont un potentiel éducatif. Nous apprenons sur nous-mêmes et sur les autres dans les relations, nous réfléchissons à l'importance des valeurs clés dans la vie, etc.

Enfin, la mort et les expériences qui y sont associées, également qualifiées de significatives au sens pédagogique, prennent désormais une autre dimension. Nous entendons constamment parler de la mort, de la souffrance et de la maladie, nous en avons peur, mais nous « apprenons » également à vivre en sécurité et de manière responsable dans cette réalité des « coronavirus ». Bien que les situations décrites ici très brièvement soient qualifiées de crise pour la majorité, elles deviennent certainement aussi un type particulier de défi auquel nous devons faire face.

  

COURS D’HUMILIITÉ ACCÉLÉRÉ

Le temps est venu pour la référence personnelle. Pour moi, la période d'isolement involontaire est devenue avant tout l'occasion de suivre un "cours d'humilité accéléré", qui comprenait les leçons que j'ai décrites :

    

1. Emanation d'humanité et d'autorité - Une première réflexion qui m'est venue à l'esprit après quelques cours à distance avec mes étudiants. Rien ne remplace un enseignant. Les meilleurs programmes, plateformes ou applications gagnent leur puissance principalement grâce à leur "relance" par l'homme. Diriger des cours à distance comporte de nombreuses restrictions (par exemple, aucun échange de sourires, aucun contact visuel) et pour moi, c'est une expérience extrêmement frustrante. Est-il possible de créer une relation vraiment subjective, précieuse et significative sans contact visuel ?

2. Mèmes sur le comptage du riz et le travail à distance - La période de quarantaine forcée est devenue un catalyseur incroyable pour la floraison de divers types de soi-disant cours, mèmes liés à la situation actuelle. Certes, les mèmes sont non seulement amusants et ludiques, mais ont souvent une valeur éducative (par exemple, les mèmes sur les coronavirus enseignent la prévention contre les menaces, etc.). Pour moi, cependant, de nombreux procédés sont également devenus l'occasion d'apprendre à me distancier de la situation actuelle. Je me souviens surtout du test sur les grains de riz : "S'asseoir à la maison n'est plus si ennuyeux. Mais il semble incroyable qu'il y ait 8976 grains dans un sac de riz et 8982 dans l'autre, de la même entreprise. " Et comment sourire ici en travaillant sur l'ordinateur 16 heures par jour ?

3. Travail à distance - J'avoue honnêtement que je suis une de ces personnes qui, avant la pandémie, ne savaient sur l'enseignement à distance que ce qu’elles en avaient lu. Par conséquent, à mon avis, les formes éloignées m'ont toujours semblé plus attrayantes et nettement moins engageantes et absorbantes que les méthodes d'enseignement traditionnelles, en présentiel. Rien de plus faux. Après 6 semaines de travail à distance sur 4 plateformes différentes, je dis humblement que le contraire est vrai et je dis définitivement qu'en ce moment je me sens presque forcée au "travail à distance".

4. Une nouvelle dimension du courage - Je voudrais dire avec enthousiasme que nous avons été délaissés en tant que société, et en fait toute l'humanité se trouve maintenant face à la nécessité de redéfinir la notion de courage. Probablement non seulement j'ai l'impression que le courage a perdu son sens originel et était jusqu'à récemment associé principalement aux sports extrêmes tels, le saut à l'élastique. Aujourd'hui, cette catégorie a une dimension complètement différente pour nous, et la nuance est redevenue plus sérieuse. C'est probablement la leçon la plus émouvante pour moi dans le "cours d'humilité" décrit. Parce que, comment déterminer ou nommer l'attitude des médecins, des services médicaux et d'urgence, c'est-à-dire des personnes que l’on situe maintenant, face au danger, en première ligne ?

5. Règle d'invisibilité, ou pourquoi les étudiants préfèrent rester anonymes ? –

Cette leçon a été discutée avec plusieurs professeurs travaillant à distance. Organiser des cours en ligne avec la possibilité d'y participer avec la caméra allumée. Lors de la planification de ces cours, j'étais convaincue qu'il n'y aurait aucun problème à travailler avec les caméras allumées, mais il s'est avéré que la plupart des élèves préfèrent rester invisibles. Cela respecte leur droit à la vie privée, mais je ne cache pas que je suis surprise par cet état de fait, d'autant plus que beaucoup d'entre eux lors de conversations libres entre classes admettent ouvertement le désir de contact. Est-ce un stress lié à l'exposition de leur image ou à l'adoption d'une position confortable d'observateur ? Il m'est difficile de répondre à cette question et je vais la laisser pour l'instant.

 

Ce ne sont que quelques réflexions, quelques remarques de mon point de vue andragogique. Je suis convaincue que beaucoup d'entre vous ont leurs propres observations personnelles qui montrent la révolution copernicienne éducative et développementale à l'ère des coronavirus. Partagez-les, s'il vous plaît.

  

dr Monika Sulik - docteur en sciences humaines, professeure adjointe, chargée de cours. Elle développe ses intérêts scientifiques et de recherche principalement dans le domaine des questions liées au développement des adultes dans une approche interdisciplinaire, avec un accent particulier sur les contextes biographiques. Elle dirige ses propres cours didactiques dans le domaine de la biographie en éducation, dans lesquels elle anime des ateliers liés à l'utilisation de la méthode biographique en andragogie et en éducation des adultes. Formatrice certifiée et mentor académique.

 


[1] M. Malewski: Przymus i wolność w edukacji dorosłych. „Teraźn iejszość – Człowiek – Edukacja”, nr 1 (17) 2002, s.40.

[2] M. Malewski: Przymus i wolność w edukacji dorosłych. „Teraźn iejszość – Człowiek – Edukacja”, nr 1 (17) 2002, s.40.

[3] Tamże, s.41.

 

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